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公交车里，一个乘客坐过了站，抢夺司机方向盘，众乘客以佛系态度保持道系旁观…

公交车里，三个劫匪劫了乘客钱财，将女司机拖至车外强暴，众乘客以佛系态度保持道系旁观时，一青年乘客明知不可为而为之，阻止劫匪，被劫匪暴打，众乘客继续以佛系态度保持道系旁观…

公交车里，一个乘客坐过了站，抢夺司机方向盘，一青年乘客一脚踹在抢方向盘的乘客脸上，此飞踹欲与黄飞鸿佛山无影脚试比帅！

前者是四川万州公交车坠江事件，全车15人溺亡；次者是伍仕贤根据真实事件导演的《车四十四》，全车乘客均亡，见义勇为遭暴打的青年独活；后者是湖南至长沙公交车的飞踹哥，全车乘客安然。

何谓英雄？刘劭在《人物志》中说：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”聪明秀出，就是明辨是非；胆力过人，就是该出手时就出手。将此标准合二为一就是见义勇为。

“见义”意味着遇事能够辨别是非，“勇为”意谓着路见不义，挺身而出。遇事不明义者，愚者也；明义不为者，庸者也；见义勇为者，英雄也。英雄的唯一标志就是“见义勇为”，凡见义勇为者皆是英雄，也只有见义勇为者才是英雄。

若不能见义勇为，争奈你武功再高，见识再大，名气再大，地位再高，钱包再鼓，也不是英雄；若见义勇为，即便功败垂成，即便粉身碎骨，即便被人忘记，也还是英雄。

《车四十四》短小精悍，寓意深刻，简直就是一部世界历史发展困境史。这是伍仕贤的处女作。伍仕贤出手就如此大师，难怪娶到了好老婆，以后拍再多烂片都可以原谅他。

万州公交车坠江惨剧和《车四十四》悲剧如出一辙，都是缘于群众麻木。戊戌变法失败以后，很多人——包括梁启超、鲁迅这样的大师——把中国民主失败的原因归结为群众麻木，并上升到国民性、文化性的高度，其实并不正确。

群众之所以麻木，面对邪恶以佛系态度保持道系旁观，除了是非不分之外，最重要的还是：挺身而出是要冒风险的。英雄的风险不但来着狂澜既倒的事件和恶人的攻击，还来自被搭救群众的“吃人学血馒头”。《车四十四》中见义勇为的青年不但遭到了歹徒的暴打，也遭到了乘客的排斥。《蜘蛛侠》里蜘蛛侠见义勇为也遭到了媒体的丑化。

出于“搭便车”心理，群众的算盘精得很：“出头椽子先烂”，如果有人出手，自己就不必担风险，还享受了成果，还是等着其他人出手吧！事成定局，等着摘果子，那多合算，那才叫聪明！《让子弹飞》的群众不就是这样吗？结果人人都这么想，导致的就是“三个和尚没水吃”，全体完蛋。这个群众观望现象，并不独中国有，全世界都一样，与国民性、文化性毫不相干，就是缘于愚蠢与怯懦的人性本身。

人性不变，群众观望不可改变，社会若要进步，只得赖于那些不计利害得失的见义勇为的理想主义英雄。见义勇为，是人之为人最为高贵的品格，是人世间最珍贵的东西，任何东西都不配与之交换。

大家留心观察，见义勇为是文艺作品的标配，任何一个文艺作品至少有一次见义勇为发生，这说明见义勇为在现实中是多么稀缺。近几年道系青年和佛系青年的兴起，散发出的正是这个社会愈加堕落的浓臭气息。

一些人崇尚隐士，什么伯夷叔齐、范蠡张良、竹林七贤……史书对这些人评价也极高，其实他们顶多就是品性高洁，消极反抗，不算恶人而已，与积极反抗的真英雄比起来，只能算做庸人。

一些人崇尚道家，老庄思想念不离口，岂不知，老庄论述“无为”思想时假想读者是统治者，而不是老百姓。统治者无为，那是不得贪酷盘剥，给民众权利自由；老百姓无为，特别是面对丑恶无为，那是苟且偷安，不为正义站起，必为邪恶陪葬，结局就是整车坠江。

还有人拜佛信教，只可惜他们念经祈祷不过为了寻求心理平衡或者保佑升官发财，他们还以为佛陀、耶稣、穆罕默德是兜售忘情水、成佛证书、天堂门票的淘宝店主、收到信徒买家的念经祈祷就忙着发快递——佛陀、耶稣、穆罕默德是给马云打工的？

佛陀、上帝的本质不是吃斋念佛、不是打坐持戒，而是“大慈大悲，普渡众生”、是“地狱不空，誓不成佛”、是“我当为十方人作桥，令悉蹈我身上度去”。只管自己，不顾公义，无所作为，做“知其不可而不为的、独善其身的聪明人”那叫“自了汉”。还有人鼓捣瑜伽，那不过是拉伸运动，与佛法毫不相干，就是练成米粉也成不了佛。

成佛得道，不必那么矫情忸怩，也不必故作高深，只需一次见义勇为即可。见义勇为便可摘取人性桂冠，死亦何苦？死亦何憾？佛之所以成佛，上帝之所以为上帝，英雄之所以为英雄，正是悟到了这一层。见义勇为的前提是明辨是非，佛陀、上帝这哥俩见义勇为没问题，能不能明辨是非不评也罢，英雄却一定是能的。

当年“时无英雄，遂使竖子成名”，今天，时无英雄，使蜘蛛侠成名。

《车四十四》上映于2001年，17年后，万州公交车坠江事件照样发生，再好的作品也改变不了人性，英雄就是英雄，狗熊就是狗熊。《车四十四》改变不了的，我的影评也改变不了。双十一就要到了，愿大家“购物车不空，誓不成佛”！

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